我校迎来建校65周年，全校师生用各种方式庆祝母校的生日。11月8日下午，首都师范大学资深教授郝春文以《敦煌写本斋文的分类、定名及其文本结构》为题，在我校1号楼407为相关专业硕博士、高校教师和研究者作了一场敦煌写本的讲座。我校戏剧影视学院邵军教授等到场参与。我院的戴晓云教授主持了讲座。
敦煌写本又叫敦煌文献，敦煌遗书，敦煌文书，敦煌写本研究是国际显学敦煌学的有机组成部分，几代学者国际合作，形成敦煌学研究的繁盛局面。
郝教授通过具体的分类、定名和结构分析，指出敦煌遗书中的斋文及其样式，按其性质可分为“斋仪”和斋文两大类。“斋仪”与书仪性质相同，是供起草斋文参考用的文书；斋文是僧人在各类斋会上宣读的文书，它既有实用性，又保存了“斋仪”的一些特点。斋仪是一部书。它的正文部分虽然也分若干子目，但子目中的每一篇都是整体的一部分。与文本相比，子目每篇的内容也不完备，须经过加工、改造，添加内容，才能成为独立的文章，方可拿到斋会上去宣读。而斋文每篇都是独立的文章。它们虽然常由数篇以上组成斋文集，但各篇之间无须相互依存。每篇斋文都可分为几个部分（段），第一段称『号头』或『号』、『小序』，第二段称“叹德”，第三段称“斋意”，第四段称“道场”，第五段称『庄严』，又可称为『尾』或『号尾』。愿文是斋文的一种，把“愿文”当作斋文类文本的通称，实际上是把种概念当作属概念了。多数发愿文与斋文文本结构不同，表明发愿文是与斋文性质不同的佛事文书。郝春文教授使用大量的例子分析斋仪和斋文，从具体材料出发，分析文本结构，进而得出结论。演讲结束后，郝教授就听众提出的问题进行了讨论和交流。讨论集中在斋文和发愿文的关系、斋文和斋会的关系、斋文和造像题记的关系、敦煌写本和唐代书法的问题等几个方面。
此次讲座是冷门“绝学”“佛教水陆斋和道教黄箓斋仪式和图像研究”的相关学术活动。
